{"id":210,"date":"2007-07-06T08:28:23","date_gmt":"2007-07-06T13:28:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lashistorias.com.mx\/blog\/?p=228"},"modified":"2016-10-26T10:24:25","modified_gmt":"2016-10-26T15:24:25","slug":"la-grabadora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lashistorias.com.mx\/index.php\/la-grabadora\/","title":{"rendered":"La grabadora"},"content":{"rendered":"

Caza de Letras<\/em> se ha terminado. En el momento en que esta nota aparece, se debe saber ya qui\u00e9n gan\u00f3 el concurso, pues votamos ayer jueves. Felicito a todos los participantes, y agradezco a todos los que se interesaron, visitaron el sitio, votaron y se inconformaron y se involucraron. Todos fuimos parte de una experiencia \u00fanica.<\/p>\n

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Mientras el sitio permanece abierto (ya se prepara para nuevas empresas: est\u00e9n pendientes de la convocatoria para su segunda edici\u00f3n en agosto, en la que los concursantes escribir\u00e1n una novela breve), reproduzco aqu\u00ed un comentario que puede ser de inter\u00e9s para alguien y que rescato de lo que escrib\u00ed en el ir y venir del trabajo de taller. Tiene que ver con este texto<\/a> de Barrita de mandarina (ahora ya se sabr\u00e1 su nombre, supongo) y el problema<\/a> de poner por escrito el pensamiento.<\/p>\n

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En relaci\u00f3n con el problema (c\u00f3mo meter la grabadora en los pensamientos) yo opino lo siguiente:<\/p>\n

Hay que pensar en tres casos que se pueden dar cuando se quiere mostrar por escrito un proceso mental. En dos de ellos (conciencia \u201chablada\u201d y \u201cescrita\u201d), el pensamiento aparece en el mundo del texto, de entrada, gracias a una mediaci\u00f3n; en el tercero tenemos \u201cpensamiento puro\u201d, sin mediaci\u00f3n ni manifestaci\u00f3n en el mundo del texto\u2026, lo que en sentido estricto ser\u00eda imposible en la vida real: para que se supiera tendr\u00eda que manifestarse. Pero se trata de una ficci\u00f3n inofensiva y, de cualquier manera, desde el principio sabemos que en los tres casos se usa la escritura, una forma de representaci\u00f3n sujeta a ciertas convenciones sobre las que estamos de acuerdo pero que no son sino eso: normas arbitrarias que seguimos para poder comunicarnos.<\/p>\n

Puede \u201ctranscribirse\u201d un \u201cpensamiento puro\u201d represent\u00e1ndolo mediante esas normas, pero nadie piensa con puntuaci\u00f3n ni atendiendo a la sintaxis: cuando una novela cualquiera llega a algo como \u201cOh, no, el mujik se enterar\u00e1 de la conjura\u2026, pero no puedo flaquear: pase lo que pase, debo entregar esta carta a la zarina Alejandra\u201d, podemos suponer que el personaje no se tom\u00f3 realmente el minuto que a m\u00ed me cost\u00f3 redactar la frase y que su descubrimiento, su temor y su posterior resoluci\u00f3n llegaron de otro modo: no con las palabras y los signos que se nos muestran tan laboriosamente. Todas las formas de mon\u00f3logo interno (ve lo que escrib\u00ed para Ajo Kano en la nota de esta misma p\u00e1gina) son estratagemas para hacer creer al lector que se encuentra m\u00e1s cerca del pensamiento, lejos de las reglas que \u201cmanchar\u00edan\u201d su \u201cpureza\u201d y de las infidelidades de la representaci\u00f3n.<\/p>\n

Con el habla pasa lo mismo pero el habla, al contrario de lo que sucede con el pensamiento no articulado (surgido y agotado en la mente, sin manifestarse), s\u00ed est\u00e1 sujeta a algunas convenciones. No hace falta que puntuemos lo que decimos en voz alta porque podemos variar la entonaci\u00f3n de nuestras palabras, hacer pausas, etc\u00e9tera, pero s\u00ed debemos decir palabras que sean sint\u00e1cticamente congruentes entre s\u00ed, para que se puedan entender. (El problema del habla \u201csin mediaci\u00f3n\u201d es, como sabes, uno que aparece constantemente en las discusiones literarias, y habitualmente se quiere resolver metiendo muletillas, vacilaciones y otras cosas por el estilo.)<\/p>\n

Finalmente, el pensamiento abiertamente escrito, como en una hoja de diario (el recurso t\u00edpico), est\u00e1 sujeto, evidentemente, a todas las convenciones de la escritura.<\/p>\n

Por lo tanto, para escribir una distorsi\u00f3n de la conciencia se puede emplear tanto la palabra escrita, la hablada y la \u201cpensada\u201d pero, como cada una de \u00e9stas est\u00e1 sujeta a diferentes condiciones a la hora de representarse, el tipo de distorsi\u00f3n que se emplee es importante. Y, si no sabemos de entrada qu\u00e9 tipo de representaci\u00f3n del pensamiento se est\u00e1 usando, las diferentes distorsiones pueden guiarnos hacia una u otra respuesta, porque dependen de las mismas convenciones que la representaci\u00f3n del pensamiento \u201cnormal\u201d.<\/p>\n

En el caso de la palabra escrita, si se propone como tal desde el principio, cualquier infracci\u00f3n, por peque\u00f1a que sea, puede hacernos pensar en una obstrucci\u00f3n del proceso de escritura: en cierto modo la distancia es mayor entre el cerebro y la mano que entre el cerebro y la boca. Un ejemplo trivial es el de los textos \u201cde borrachos\u201d (un lugar com\u00fan) en los que el bebedor empieza l\u00facido y termina sin poder atinarle a la tecla correcta en la m\u00e1quina de escribir.<\/p>\n

En el caso de la palabra hablada, como no hablamos de letra en letra, se necesita una distorsi\u00f3n en un nivel distinto: habitualmente se deforma la sintaxis, como en los textos de borrachos que hablan o de personajes con da\u00f1o neurol\u00f3gico, delirantes o bajo la influencia de una droga, que cortan las frases a la mitad o siguen caminos sinuosos, asociativos en vez de causales, en el discurso.<\/p>\n

Por \u00faltimo, en el caso del pensamiento \u201csin mediaci\u00f3n\u201d la distorsi\u00f3n es m\u00e1s cre\u00edble si no pasa por incumplir las reglas de la representaci\u00f3n, porque se supone que \u00e9stas no influyen en el pensamiento. Esto significa que se puede recurrir a cualquier otra cosa: que el texto puede ser tan complejo y laborioso y formalizado como se quiera, y que la sustancia del delirio est\u00e1 en lo que se dice y no en c\u00f3mo se dice.<\/p>\n

En fin, el hecho de que tu texto haya recurrido a una dicci\u00f3n tropezante me hizo sospechar que se trataba de la representaci\u00f3n de una serie de pensamientos ya mediados. No recomiendo usar de modelo el ejemplo del mujik y la zarina (\u201dOh\u201d, tendr\u00eda que pensar tu personaje, \u201cqu\u00e9 prodigiosas visiones estoy teniendo\u201d), pero s\u00ed alg\u00fan tipo de escritura que se detenga menos en los componentes de las oraciones y m\u00e1s en lo que la conciencia percibe. Hay muchos ejemplos; al vuelo, entre los primeros que recuerdo est\u00e1 otra vez Schnitzler (aunque no s\u00f3lo en los libros que ya mencion\u00e9 sino tambi\u00e9n en Relato so\u00f1ado<\/em>); est\u00e1 el pen\u00faltimo cap\u00edtulo de Gracias por el fuego<\/em> de Mario Benedetti (que no padece de nada de cuanto puede achac\u00e1rsele a la parte fea de su obra); est\u00e1n m\u00e1s de un poema de Baudelaire y de Rimbaud\u2026<\/p>\n

Espero que esto sirva. Hasta pronto.<\/p><\/blockquote>\n[\/fusion_builder_column][\/fusion_builder_row][\/fusion_builder_container]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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